Mynet Haber > Yaşam Haberleri > Camilerde mahya açılımı!

Mynet haber bugün 12,863,815 kişi, bu haber 17,257 kişi tarafından okundu.

«Önceki Haber

Sonraki Haber»

Camilerde mahya açılımı!

Siyasette Kürt açılımı konuşulurken, camilerde alışılmamış mahyalar görünmeye başladı.

Güncelleme:06 Ekim 2009 21:26

İstanbul Süleymaniye Camii'ne İstanbul'un Kurtuluş Günü'ne izafeten 'Ne mutlu Türküm diyene' diye pankart asıldı.

Haksözhaber'de yayınlanan fotoğraflar, dün gece İstanbul'da Süleymaniye Camii'nde çekildi. "İstanbul'un Kurtuluşu" yıldönümü nedeniyle asılan yazılar, Türkiye'deki cami mahyalarının siyasetle ilişkisini göz önüne serdi.

CHP'nin tek partili iktidarında işlevsel olarak kullanılan mahyalar, yine ideoloji kurbanı oldu. Demokratik Açılım nedeniyle tartışmaya açılan 'Ne mutlu Türk'üm diyene' mottosu bu kez Sülaymaniye Camii'ne asıldı.

Diyanet'ten bağımsız asılamayan mahyaların Ramazan aylarında, bu aya özgü sözler yer alırken, Süleymaniye Camii'nde belli bir ideolojiyi açğrıştıran sözün neden mahyalara çıkartıldığı cevap bekleyen sorular arasında…

MAHYALARIN 'SİYASALLAŞMASI'NIN TARİHİ

Cumhuriyet devrinde ise mahyalar devletin mesajlarını halka ulaştırdığı bir pano gibi kullanıldı zaman zaman... Liderlerin adları minareler arasına yazıldı, Sultanahmed Camii`nin minareleri arasına 'Para biriktir` mahyası, Fatih Camii minarelerine Cumhuriyetin `30. yıl kutlu olsun`, Edirne Selimiye Camii'ne `Atatürk` ve `Var ol İnönü` mahyaları asıldı.

Konu üzerinde araştırmalar yapan İsmail Kara, mesajların muhtevasının dönemlere göre değiştiğini söylüyor. Örneğin Millî Mücadele yıllarında 'Yetimleri koru, Şehitlere fatiha, Hilal-i ahmeri unutma, Para biriktir, Yerli malı kullan' gibi yardımlaşma ve savaş mağdurlarını gözetmeye dönük mesajlar, vurgular var. Kara'ya göre, bu mahyalar bize Türkiye'de siyasi merkez ve toplumun din meselesine nasıl baktığını gösteriyor.

'Müslümanlar Cumhuriyetperverdir' yazan bir mahya da bulunduğunu ifade eden Kara, laik bir rejim olma kararındaki Cumhuriyet'in mahyaları araç olarak kullanmasını 'siyasallaşma' olarak yorumluyor.